Lakshmana speaks of his valour-- condemns destiny as feeble and powerless-- urges Rama to get consecrated-- Rama resolves to obey his father's command.
Summary: IIT Kanpur, Valmiki Ramayanam, via the Valmiki Ramayan Dataset (MIT).
Text
In this chapterSanskrit allTransliteration allEnglish allHindi allWord meanings 40 / 41Hinglish none yetMissing layers are left empty, never guessed.
Word by word from the Valmiki Ramayan Dataset (IIT Kanpur / Gyaandweep)
रामेwhen Ramaइतिlike thisब्रुवतिwas speakingश्रुत्वाhaving heardलक्ष्मणःLakshmanaअधश्शिरा:with his head downमनसाin his mindमुहुःrepeatedlyदुःखहर्षयो:in grief and joyमध्यम्midwayजगामेवas if entered.
Translation
M. N. Dutt (1891–94), via Valmiki Ramayan DatasetWhile Rama was speaking thus, Lakshmana listened to him with his head down, experiencing both grief and joy.
Hindi
Gita Press, Gorakhpur (Hindi, via ramcharit.in)श्रीरामचन्द्रजी जब इस प्रकार कह रहे थे, उस समय लक्ष्मण सिर झुकाये कुछ सोचते रहे; फिर सहसा शीघ्रतापूर्वक वे दुःख और हर्ष के बीच की स्थिति में आ गये (श्रीराम के राज्याभिषेक में विघ्न पड़ने के कारण उन्हें दुःख हुआ और उनकी धर्म में दृढ़ता देखकर प्रसन्नता हुई)
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23.2VR-2-23-2
तदा तु बद्ध्वा भ्रुकुटीम् भ्रुवोर् मध्ये नर ऋषभ ।
निशश्वास महा सर्पो बिलस्यैव रोषितः ॥
Word by word from the Valmiki Ramayan Dataset (IIT Kanpur / Gyaandweep)
नरर्षभःbest among men (Lakshmana)तदा तुthenभ्रुवो:browsमध्येin betweenभ्रुकुटीम्a frownबध्द्वाhaving knittedबिलस्थःin its holeरोषितःseized with angerमहासर्पःgreat serpentइवlikeनिशश्वासhissed.
Translation
M. N. Dutt (1891–94), via Valmiki Ramayan DatasetLakshmana, frowning between his eyebrows, hissed like a great serpent seized with anger in its hole.
Hindi
Gita Press, Gorakhpur (Hindi, via ramcharit.in)नरश्रेष्ठ लक्ष्मण ने उस समय ललाट में भौंहों को चढ़ाकर लंबी साँस खींचना आरम्भ किया, मानो बिल में बैठा हुआ महान् सर्प रोष में भरकर फुकार मार रहा हो
Word by word from the Valmiki Ramayan Dataset (IIT Kanpur / Gyaandweep)
तदाthenदुष्प्रतिवीक्षम्frightening to look atभ्रुकुटी सहितम्with frownतत्thatतस्यhisमुखम्faceक्रुद्धस्यof angry onesसिंहस्यof a lionसदृशम्similarबभौshone.
Translation
M. N. Dutt (1891–94), via Valmiki Ramayan DatasetWith his frown, his face looked frightening like the face of a lion provoked.
Hindi
Gita Press, Gorakhpur (Hindi, via ramcharit.in)तनी हुई भौंहों के साथ उस समय उनका मुख कुपित हुए सिंह के मुख के समान जान पड़ता था, उसकी ओर देखना कठिन हो रहा था
agrahaḥ tam vidhunvams tu hastī hastam ivātmanaḥ |
tiryag ūrdhvam śarīre ca pātayitvā śiraḥ dharām ||
Word by word from the Valmiki Ramayan Dataset (IIT Kanpur / Gyaandweep)
हस्तीelephantआत्मनःits ownहस्तम् इवlike its trunkअग्रहस्तम्forearmविधुन्वन्shakingशिरोधराम्neckशरीरेin the bodyतिर्यक्horizontallyऊर्ध्वंचupwardपातयित्वाcastingअग्राक्ष्णाwith pointed lookभ्रातरम्to brotherतिर्यक्obliquelyवीक्षमाणःlookingअब्रवीत्said.
Translation
M. N. Dutt (1891–94), via Valmiki Ramayan DatasetShaking his forearm like an elephant raising its trunk, moving his neck horizontally and vertically and casting a pointed and oblique look at his brother, Lakshmana said:
Hindi
Gita Press, Gorakhpur (Hindi, via ramcharit.in)जैसे हाथी अपनी सूंड हिलाया करता है, उसी प्रकार वे अपने दाहिने हाथ को हिलाते और गर्दन को शरीर में ऊपर-नीचे और अगल-बगल सब ओर घुमाते हुए नेत्रों के अग्रभाग से टेढ़ी नजरों द्वारा अपने भाई श्रीराम को देखकर उनसे बोले-
agra akṣṇā vīkṣamāṇaḥ tu tiryag bhrātaram abravīt |
asthāne sambhramaḥ yasya jātaḥ vai sumahān ayam ||
Word by word from the Valmiki Ramayan Dataset (IIT Kanpur / Gyaandweep)
शौण्डीर क्षत्रियर्षभgreat among brave kshatriyasयस्यwhoseधर्मदोषप्रसङ्गेन(your) stand that harm will be done to righteousnessलोकस्यof the worldअनतिशङ्कयाapprehending verdict in favour of exileअस्थानेat improper timeअयम्thisसुमहान्greatसम्भ्रमःhasteजातः वैwas bornत्वद्विधःmen such as you areअसम्भ्रान्तःwithout apprehensionअशौण्डीरम्devoid of strengthदैवम्destinyयथाasएतत्all thisकथम्howवक्तुम्to tellअर्हतिis fit for you.
Translation
M. N. Dutt (1891–94), via Valmiki Ramayan DatasetO Rama, the greatest among the brave kshatriyas you say this because of your fear that (by disobeying father's command) harm will be done to righteousness. This great haste is unwarranted for there is the least apprehension about people's verdict (in favour of exile). How do you, of all persons, speak about destiny as allpowerful in these circumstances when it is powerless?
This translation covers verses 23.5–23.6 together.
Hindi
Gita Press, Gorakhpur (Hindi, via ramcharit.in)‘भैया! आप समझते हैं कि यदि पिता की इस आज्ञा का पालन करने के लिये मैं वन को न जाऊँ तो धर्म के विरोध का प्रसङ्ग उपस्थित होता है, इसके सिवा लोगों के मन में यह बड़ी भारी शङ्का उठ खड़ी होगी कि जो पिता की आज्ञा का उल्लङ्घन करता है, वह यदि राजा ही हो जाय तो हमारा धर्मपूर्वक पालन कैसे करेगा? साथ ही आप यह भी सोचते हैं कि यदि मैं पिता की इस आज्ञा का पालन नहीं करूँ तो दूसरे लोग भी नहीं करेंगे। इस प्रकार धर्म की अवहेलना होने से जगत् के विनाश का भय उपस्थित होगा। इन सब दोषों और शङ्काओं का निराकरण करने के लिये आपके मन में वनगमन के प्रति जो यह बड़ा भारी सम्भ्रम (उतावलापन) आ गया है, यह सर्वथा अनुचित एवं भ्रममूलक ही है; क्योंकि आप असमर्थ ‘दैव’ नामक तुच्छ वस्तु को प्रबल बता रहे हैं। दैव का निराकरण करने में समर्थ आप-जैसा क्षत्रियशिरोमणि वीर यदि भ्रम में नहीं पड़ गया होता तो ऐसी बात कैसे कह सकता था? अतः असमर्थ पुरुषों द्वारा ही अपनाये जाने योग्य और पौरुष के निकट कुछ भी करनेमें असमर्थ ‘दैव’ की आप साधारण मनुष्य के समान इतनी स्तुति या प्रशंसा क्यों कर रहे हैं?
This Hindi translation covers verses 23.5–23.7 together.
Hinglish
23.6VR-2-23-6
धर्म दोष प्रसन्गेन लोकस्य अनतिशन्कया ।
कथम् हि एतत् असम्भ्रान्तः त्वद् विधो वक्तुम् अर्हति ॥
HinglishWord meanings are shown with verse 23.5English is translated together with verse 23.5Hindi is translated together with verse 23.5
23.7VR-2-23-7
यथा दैवम् अशौण्डीरम् शौण्डीरः क्षत्रिय ऋषभः ।
किम् नाम कृपणम् दैवम् अशक्तम् अभिशम्सति । पापयोस् तु कथम् नाम तयोह् शन्का न विद्यते ॥
yathā daivam aśauṇḍīram śauṇḍīraḥ kṣatriya ṛṣabhaḥ |
kim nāma kṛpaṇam daivam aśaktam abhiśamsati | pāpayos tu katham nāma tayoh śankā na vidyate ||
Word by word from the Valmiki Ramayan Dataset (IIT Kanpur / Gyaandweep)
कृपणम्pitiableअशक्तम्powerlessदैवम्destinyकिम् नामwhat forअभिशंससिyou are extolingपापयोःof two vicious peopleतयोःof both of themतेto youशङ्काapprehensionकथं नामhowन विद्यतेdoes not arise.
Translation
M. N. Dutt (1891–94), via Valmiki Ramayan DatasetWhy do you extol this pitiable and powerless destiny? Why don't you doubt those two vicious persons (Dasaratha and Kaikeyi)?
HinglishHindi is translated together with verse 23.5
23.8VR-2-23-8
सन्ति धर्म उपधाः श्लक्ष्णा धर्मात्मन् किम् न बुध्यसे ॥
santi dharma upadhāḥ ślakṣṇā dharmātman kim na budhyase ||
Word by word from the Valmiki Ramayan Dataset (IIT Kanpur / Gyaandweep)
धर्मात्मन्O virtuous oneशाठ्यात्perfidiouslyस्वार्थम्for selfish endsसुचरितम्of good conductपरिजिहीर्षतोःfor both of them repudiatingतयोःof both of themश्लक्ष्णाःsoft onesधर्मोपधाacts of deception in the guise of righteousnessसन्तिexistकिंwhyन बुध्यसेdo you not know.
Translation
M. N. Dutt (1891–94), via Valmiki Ramayan DatasetWhy don't you realise, O virtuous one that there are soft means of creating hindrances in their plan without trangressing dharma. You know dharma. Why don't you understand that their acts of deception wear the guise of dharma?
Hindi
Gita Press, Gorakhpur (Hindi, via ramcharit.in)‘धर्मात्मन् ! आपको उन दोनों पापियों पर संदेह क्यों नहीं होता? संसार में कितने ही ऐसे पापासक्त मनुष्य हैं, जो दूसरों को ठगने के लिये धर्म का ढोंग बनाये रहते हैं, क्या आप उन्हें नहीं जानते हैं?
Word by word from the Valmiki Ramayan Dataset (IIT Kanpur / Gyaandweep)
राघवO Ramaप्रागेवeven beforeतयोःtheir ownव्यवसितम्decisionएवम्in this wayन स्याद्धिif it was not like thatप्रकृतःby natureसःthatवरःboonप्रागेव दत्तः स्यात्would have been given long before.
Translation
M. N. Dutt (1891–94), via Valmiki Ramayan DatasetIf both of them had not decided before, O Rama the boon granted to Kaikeyi naturally would have been fulfilled long ago.
Hindi
Gita Press, Gorakhpur (Hindi, via ramcharit.in)‘रघुनन्दन! वे दोनों अपना स्वार्थ सिद्ध करने के लिये शठतावश धर्म के बहाने आप-जैसे सच्चरित्र पुरुष का परित्याग करना चाहते हैं। यदि उनका ऐसा विचार न होता तो जो कार्य आज हुआ है, वह पहले ही हो गया होता। यदि वरदान वाली बात सच्ची होती तो आपके अभिषेक का कार्य प्रारम्भ होने से पहले ही इस तरह का वर दे दिया गया होता
Hinglish
23.10VR-2-23-10
लोक विद्विष्टम् आरब्धम् त्वद् अन्यस्य अभिषेचनम् ।
नोत्सहे सहितुम् वीर तत्र मे क्षन्तुमर्हसि ॥
loka vidviṣṭam ārabdham tvad anyasya abhiṣecanam |
notsahe sahitum vīra tatra me kṣantumarhasi ||
Word by word from the Valmiki Ramayan Dataset (IIT Kanpur / Gyaandweep)
वीरO valiant oneलोकविद्विष्टम्universally detestedआरब्धम्commencedत्वदन्यस्यany one other than youअभिषेचनम्consecrationसहितुम्to tolerateनोत्सहेI do not desireतत्रin this matterमेto meक्षन्तुम्pardonअर्हसिit behoves you.
Translation
M. N. Dutt (1891–94), via Valmiki Ramayan DatasetThe consecration of any one other than you, O valiant one is universally detested. I do not want to tolerate (this act). You should pardon me in this matter.
Hindi
Gita Press, Gorakhpur (Hindi, via ramcharit.in)(गुणवान् ज्येष्ठ पुत्र के रहते हुए छोटे का अभिषेक करना) यह लोकविरुद्ध कार्य है, जिसका आज आरम्भ किया गया है। आपके सिवा दूसरे किसी का राज्याभिषेक हो, यह मुझसे सहन नहीं होग। इसके लिये आप मुझे क्षमा करेंगे
Hinglish
23.11VR-2-23-11
येन इयम् आगता द्वैधम् तव बुद्धिर् मही पते ।
स हि धर्मः मम द्वेष्यः प्रसन्गात् यस्य मुह्यसि ॥
yena iyam āgatā dvaidham tava buddhir mahī pate |
sa hi dharmaḥ mama dveṣyaḥ prasangāt yasya muhyasi ||
Word by word from the Valmiki Ramayan Dataset (IIT Kanpur / Gyaandweep)
महामतेO nobleminded oneयेनby whichतवyour, (इदम् this)बुद्धि:intellectद्वैधम्dilemmaआगताattainedयस्यwhoseप्रसङ्गात्concernमुह्यसिyou are deludedसः धर्मःthat righteousnessममto meद्वेष्यःdeserve to be hated.
Translation
M. N. Dutt (1891–94), via Valmiki Ramayan DatasetO noble minded one I hate this righteousness which has deluded your intellect and created this dilemma about this issue.
Hindi
Gita Press, Gorakhpur (Hindi, via ramcharit.in)‘महामते! पिता के जिस वचन को मानकर आप मोह में पड़े हुए हैं और जिसके कारण आपकी बुद्धि में दुविधा उत्पन्न हो गयी है, मैं उसे धर्म मानने का पक्षपाती नहीं हूँ; ऐसे धर्म का तो मैं घोर विरोध करता हूँ
Word by word from the Valmiki Ramayan Dataset (IIT Kanpur / Gyaandweep)
कर्मणाby your actशक्तःbeing powerfulत्वम्youकैकेयीवशवर्तिनःwho is under the influence of Kaikeyiपितुःfather'sअधर्मिष्ठम्unjustifiableविगर्हितम्contemptibleवाक्यम्wordsकथम्howकरिष्यसिcan you carry out?
Translation
M. N. Dutt (1891–94), via Valmiki Ramayan DatasetWhen you are able to counter (this move), why do you want to execute the unjustifiable and contemptible words of the king who is under the spell of Kaikeyi?
Hindi
Gita Press, Gorakhpur (Hindi, via ramcharit.in)‘आप अपने पराक्रमसे सब कुछ करनेमें समर्थ होकर भी कैकेयीके वशमें रहनेवाले पिताके अधर्मपूर्ण एवं निन्दित वचनका पालन कैसे करेंगे?
Hinglish
23.13VR-2-23-13
यद्य् अपि प्रतिपत्तिस् ते दैवी च अपि तयोः मतम् ।
तथा अपि उपेक्षणीयम् ते न मे तत् अपि रोचते ॥
yady api pratipattis te daivī ca api tayoḥ matam |
tathā api upekṣaṇīyam te na me tat api rocate ||
Word by word from the Valmiki Ramayan Dataset (IIT Kanpur / Gyaandweep)
अयम्thisभेदःtreacheryकिल्बिषात्out of guilty mindकृतोऽपिeven doneएवम्in this wayन गृह्यते यदिis not taken in its right senseतत्रin that matterमेto meदुःखम्griefजायतेis arisingधर्मसङ्गश्चattachment to virtueगर्हितःis censurable.
Translation
M. N. Dutt (1891–94), via Valmiki Ramayan DatasetI am grieved that even though this plot has been hatched by a treacherous mind, you are not taking it in the right perspective. Censurable is adherence to virtue.
Hindi
Gita Press, Gorakhpur (Hindi, via ramcharit.in)‘वरदान की झूठी कल्पना का पाप करके आपके अभिषेक में रोड़ा अटकाया गया है, फिर भी आप इस रूप में नहीं ग्रहण करते हैं। इसके लिये मेरे मन में बड़ा दुःख होता है। ऐसे कपटपूर्ण धर्म के प्रति होने वाली आसक्ति निन्दित है
Word by word from the Valmiki Ramayan Dataset (IIT Kanpur / Gyaandweep)
कामवृत्तयोःof both steeped in passionनित्यम्alwaysअहितयोःof both hostileपित्रभिधानयोःknown as parentsशत्र्वोःenemiesकामम्passionत्वम्youमनसा अपिeven in mindकथम्howकुर्याःwill you carry out?
Translation
M. N. Dutt (1891–94), via Valmiki Ramayan DatasetAs both of them are steeped in passion, they never thought of your wellbeing. How will you fulfil the wishes of these enemies miscalled parents?
Hindi
Gita Press, Gorakhpur (Hindi, via ramcharit.in)‘ऐसे पाखण्डपूर्ण धर्म के पालन में जो आपकी प्रवृत्ति हो रही है, वह यहाँ के जनसमुदाय की दृष्टि में निन्दित है। आपके सिवा दूसरा कोई पुरुष सदा पुत्र का अहित करने वाले, पिता-माता नामधारी उन कामाचारी शत्रुओं के मनोरथ को मन से भी कैसे पूर्ण कर सकता है (उसकी पूर्ति का विचार भी मन में कैसे ला सकता है?)
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23.15VR-2-23-15
यद्यपि प्रतिपत्तिस्ते दैवी चापि तयोर्मतम् ।
तथा प्युपेक्षणीयम् ते न मे तदपि रोचते ॥
yadyapi pratipattiste daivī cāpi tayormatam |
tathā pyupekṣaṇīyam te na me tadapi rocate ||
Word by word from the Valmiki Ramayan Dataset (IIT Kanpur / Gyaandweep)
तयोःof both of themप्रतिपत्ति:dictatesदैवी चis the decree of destinyतेyourमतं यद्यपिeven if it is your opinionतथापिeven thenतदपिthat one alsoतेto youउपेक्षणीयम्should be ignoredन रोचतेit does not please me.
Translation
M. N. Dutt (1891–94), via Valmiki Ramayan DatasetIt might be your opinion that their dictate is the decree of destiny. Even then, it does not satisfy me. It (destiny) should be ignored.
Hindi
Gita Press, Gorakhpur (Hindi, via ramcharit.in)‘माता-पिता के इस विचार को कि–’आपका राज्याभिषेक न हो’ जो आप दैव की प्रेरणा का फल मानते हैं, यह भी मुझे अच्छा नहीं लगता। यद्यपि वह आपका मत है, तथापि आपको उसकी उपेक्षा कर देनी चाहिये
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23.16VR-2-23-16
विक्लवो वीर्य हीनो यः स दैवम् अनुवर्तते ।
वीराः सम्भावित आत्मानो न दैवम् पर्युपासते ॥
viklavo vīrya hīno yaḥ sa daivam anuvartate |
vīrāḥ sambhāvita ātmāno na daivam paryupāsate ||
Word by word from the Valmiki Ramayan Dataset (IIT Kanpur / Gyaandweep)
यःwhoविक्लबःtimidवीर्यहीनःweakसःthat oneदैवम्the destinyअनुवर्ततेfollowsसम्भावितात्मानःrespected soulsवीराःthe valiantदैवम्destinyन पर्युपासतेdo not depend upon.
Translation
M. N. Dutt (1891–94), via Valmiki Ramayan DatasetThose who are timid and cowardly alone depend on destiny.The valiant with of selfrespect will not accept it.
Hindi
Gita Press, Gorakhpur (Hindi, via ramcharit.in)‘जो कायर है, जिसमें पराक्रम का नाम नहीं है, वही दैव का भरोसा करता है। सारा संसार जिन्हें आदर की दृष्टि से देखता है, वे शक्तिशाली वीर पुरुष दैव की उपासना नहीं करते हैं
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23.17VR-2-23-17
दैवम् पुरुष कारेण यः समर्थः प्रबाधितुम् ।
न दैवेन विपन्न अर्थः पुरुषः सो अवसीदति ॥
daivam puruṣa kāreṇa yaḥ samarthaḥ prabādhitum |
na daivena vipanna arthaḥ puruṣaḥ so avasīdati ||
Word by word from the Valmiki Ramayan Dataset (IIT Kanpur / Gyaandweep)
यः पुरुषःsuch a manपुरुषकारेणwith human effortदैवम्destinyप्रबाधितुम्to strikeसमर्थःis capableसःheदैवेनby destinyविपन्नार्थःwith defeated objectivesन अवसीदतिwill not grieve.
Translation
M. N. Dutt (1891–94), via Valmiki Ramayan DatasetIn the case of one capable of striking destiny with human efforts it cannot defeat his objective and bring him despondency.
Hindi
Gita Press, Gorakhpur (Hindi, via ramcharit.in)‘जो अपने पुरुषार्थ से दैव को दबाने में समर्थ है, वह पुरुष दैव के द्वारा अपने कार्य में बाधा पड़ने पर खेद नहीं करता—शिथिल होकर नहीं बैठता
drakṣyanti tu adya daivasya pauruṣam puruṣasya ca |
daiva mānuṣayoḥ adya vyaktā vyaktir bhaviṣyati ||
Word by word from the Valmiki Ramayan Dataset (IIT Kanpur / Gyaandweep)
अद्यtodayदैवस्यdestiny'sपुरुषस्य चalso man'sपौरुषम्powerद्रक्ष्यन्तिwill seeअद्यtodayदैवमानुषयोःof destiny and manव्यक्तिःdifferenceव्यक्ताwill manifestभविष्यतिwill become.
Translation
M. N. Dutt (1891–94), via Valmiki Ramayan DatasetToday all will witness the power of destiny and the power of man. The difference between man and destiny will be manifested today.
Hindi
Gita Press, Gorakhpur (Hindi, via ramcharit.in)आज संसार के लोग देखेंगे कि दैव की शक्ति बड़ी है या पुरुष का पुरुषार्थ। आज दैव और मनुष्य में कौन बलवान् है और कौन दुर्बल—इसका स्पष्ट निर्णय हो जायगा
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23.19VR-2-23-19
अद्य मत् पौरुष हतम् दैवम् द्रक्ष्यन्ति वै जनाः ।
यद् दैवात् आहतम् ते अद्य द्Rष्टम् राज्य अभिषेचनम् ॥
adya mat pauruṣa hatam daivam drakṣyanti vai janāḥ |
yad daivāt āhatam te adya dRṣṭam rājya abhiṣecanam ||
Word by word from the Valmiki Ramayan Dataset (IIT Kanpur / Gyaandweep)
अद्यtodayतेyourराज्याभिषेचनम्installation as heirapparentयद्दैवात्by which divinityआहतम्as preventedदृष्टम्has been seenदैवम्destinyअद्यtodayजनाःpeopleमत्पौरुषहतम्defeated by my valourद्रक्ष्यन्ति वैshall witness.
Translation
M. N. Dutt (1891–94), via Valmiki Ramayan DatasetToday people will see destiny defeated by my valour just as they saw your consecration defeated (obstructed) by destiny.
Hindi
Gita Press, Gorakhpur (Hindi, via ramcharit.in)‘जिन लोगों ने दैव के बलसे आज आपके राज्याभिषेक को नष्ट हुआ देखा है, वे ही आज मेरे पुरुषार्थ से अवश्य ही दैव का भी विनाश देख लेंगे
Word by word from the Valmiki Ramayan Dataset (IIT Kanpur / Gyaandweep)
अहम्Iअत्यङ्कुशम्unmanageable by the goadउद्दामम्unrestrainedमदबलोद्धतम्uncontrollable through the strongth of nutप्रधावितम्running awayगजम् इवlike an elephantदैवम्destinyपौरुषेणwith valourनिवर्तयेI will turn back.
Translation
M. N. Dutt (1891–94), via Valmiki Ramayan DatasetI will make destiny, the elephant, running wild on the strength of the rut, unmanageable (even) by the goad, turn back with my valour.
Hindi
Gita Press, Gorakhpur (Hindi, via ramcharit.in)‘जो अङ्कश की परवा नहीं करता और रस्से या साँकल को भी तोड़ देता है, मद की धारा बहाने वाले उस मत्त गजराज की भाँति वेग पूर्वक दौड़ने वाले दैव को भी आज मैं अपने पुरुषार्थ से पीछे लौटा दूंगा
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23.21VR-2-23-21
लोक पालाः समस्ताः ते न अद्य राम अभिषेचनम् ।
न च क्Rत्स्नाः त्रयो लोका विहन्युः किम् पुनः पिता ॥
loka pālāḥ samastāḥ te na adya rāma abhiṣecanam |
na ca kRtsnāḥ trayo lokā vihanyuḥ kim punaḥ pitā ||
Word by word from the Valmiki Ramayan Dataset (IIT Kanpur / Gyaandweep)
अद्यtodayतेthoseसमस्ताःallलोकपालाःguardians of the quartersरामाभिषेचनम्consecration of Ramaन विहन्युःcannot obstructकृत्स्नाःallत्रयः लोकाः चthe three worldsनcannotपिताfatherकिं पुनःneedless to say again.
Translation
M. N. Dutt (1891–94), via Valmiki Ramayan DatasetAll the guardians of the quarters and all the three worlds united cannot prevent the consecration of Rama today, what to speak of our father (king Dasaratha).
Hindi
Gita Press, Gorakhpur (Hindi, via ramcharit.in)समस्त लोकपाल और तीनों लोकों के सम्पर्ण प्राणी आज श्रीराम के राज्याभिषेक को नहीं रोक सकते, फिर केवल पिताजी की तो बात ही क्या है ?
Hinglish
23.22VR-2-23-22
यैः विवासः तव अरण्ये मिथो राजन् समर्थितः ।
अरण्ये तु विवत्स्यन्ति चतुर् दश समाः तथा ॥
Word by word from the Valmiki Ramayan Dataset (IIT Kanpur / Gyaandweep)
राजन्O kingयैःby whomअरण्येin the forestतवyourनिवासःliveमिथःmutualसमर्थितःsupportतेtheyतथाin the same wayचतुर्दश समाःfourteen yearsअरण्येin the forestनिवत्स्यन्तिthey shall reside.
Translation
M. N. Dutt (1891–94), via Valmiki Ramayan DatasetO king those who, with mutual support banished you to the forest, will themselves dwell in the forest for fourteen years.
Hindi
Gita Press, Gorakhpur (Hindi, via ramcharit.in)‘राजन् ! जिन लोगों ने आपस में आपके वनवास का समर्थन किया है, वे स्वयं चौदह वर्षों तक वन में जाकर छिपे रहेंगे
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23.23VR-2-23-23
अहम् तदा आशाम् चेत्स्यामि पितुस् तस्याः च या तव ।
अभिषेक विघातेन पुत्र राज्याय वर्तते ॥
aham tadā āśām cetsyāmi pitus tasyāḥ ca yā tava |
abhiṣeka vighātena putra rājyāya vartate ||
Word by word from the Valmiki Ramayan Dataset (IIT Kanpur / Gyaandweep)
तत्for that reasonअहम्Iपितुःfather'sयाKaikeyiतवyourअभिषेकविघातेनby obstructing your consecrationपुत्रराज्यायthe kingdom for her sonवर्ततेis intendingतस्याश्चherआशाम्desireछेत्स्यामिI will break asunder.
Translation
M. N. Dutt (1891–94), via Valmiki Ramayan DatasetTherefore, I shall frustrate the desire of father and of Kaikeyi who plans the kingdom for her son by obstructing your consecration.
Hindi
Gita Press, Gorakhpur (Hindi, via ramcharit.in)‘मैं पिता की और जो आपके अभिषेक में विघ्न डालकर अपने पुत्र को राज्य देने के प्रयत्न में लगी हुई है, उस कैकेयी की भी उस आशा को जलाकर भस्म कर डालूँगा
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23.24VR-2-23-24
मद् बलेन विरुद्धाय न स्यात् दैव बलम् तथा ।
प्रभविष्यति दुह्खाय यथा उग्रम् पौरुषम् मम ॥
mad balena viruddhāya na syāt daiva balam tathā |
prabhaviṣyati duhkhāya yathā ugram pauruṣam mama ||
Word by word from the Valmiki Ramayan Dataset (IIT Kanpur / Gyaandweep)
मद्बलेनwith my valourविरुद्धायany one who opposesउग्रम्terribleमम पौरुषम्my valourयथाhowदुःखायfor sorrowप्रभविष्यतिwill resultतथाlike thatदैव बलम्the power of destinyन स्यात्may not be.
Translation
M. N. Dutt (1891–94), via Valmiki Ramayan DatasetAny one who opposes my terrible valour will come to grief. The power of destiny will not cause that much sorrow as my valour will.
Hindi
Gita Press, Gorakhpur (Hindi, via ramcharit.in)‘जो मेरे बल के विरोध में खड़ा होगा, उसे मेरा भयंकर पुरुषार्थ जैसा दुःख देने में समर्थ होगा, वैसा दैव बल उसे सुख नहीं पहुँचा सकेगा
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23.25VR-2-23-25
ऊर्ध्वम् वर्ष सहस्र अन्ते प्रजा पाल्यम् अनन्तरम् ।
आर्य पुत्राः करिष्यन्ति वन वासम् गते त्वयि ॥
ūrdhvam varṣa sahasra ante prajā pālyam anantaram |
ārya putrāḥ kariṣyanti vana vāsam gate tvayi ||
Word by word from the Valmiki Ramayan Dataset (IIT Kanpur / Gyaandweep)
प्रजापाल्यमनन्तरंafte ruling the subjectsवर्ष सहस्रान्तेafter a thousand yearsत्वयिyouवनवासं गतेafter you have withdrawn to the forestआर्यपुत्राःyour sonsकरिष्यन्तिwill rule them.
Translation
M. N. Dutt (1891–94), via Valmiki Ramayan DatasetWhen after ruling the subjects for a thousand years you withdraw into the forest (for yativrata) your sons will rule them.
Hindi
Gita Press, Gorakhpur (Hindi, via ramcharit.in)‘सहस्रों वर्ष बीतने के पश्चात् जब आप अवस्था क्रम से वन में निवास करने के लिये जायेंगे, उस समय आपके बाद आपके पुत्र प्रजापालनरूप कार्य करेंगे (अर्थात् उस समय भी दूसरों को इस राज्य में दखल देने का अवसर नहीं प्राप्त होगा)
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23.26VR-2-23-26
पूर्व राज Rषि व्Rत्त्या हि वन वासो विधीयते ।
प्रजा निक्षिप्य पुत्रेषु पुत्रवत् परिपालने ॥
pūrva rāja Rṣi vRttyā hi vana vāso vidhīyate |
prajā nikṣipya putreṣu putravat paripālane ||
Word by word from the Valmiki Ramayan Dataset (IIT Kanpur / Gyaandweep)
पुत्रेषुin sonsप्रजाःsubjectsपुत्रवत्like sonsपरिपालनेin rulingनिक्षिप्यafter entrustingवनवासःretiring into the forestपूर्वं राजर्षिवृत्त्याas rajarsis did in ancient timesविधीयते हिis established.
Translation
M. N. Dutt (1891–94), via Valmiki Ramayan DatasetLeaving their sons to look after the subjects as their own children, the rajarsis in ancient times used to retire into the forest as per practice.
Hindi
Gita Press, Gorakhpur (Hindi, via ramcharit.in)‘पुरातन राजर्षियों की आचारपरम्परा के अनुसार प्रजा का पुत्रवत् पालन करने के निमित्त प्रजावर्ग को पुत्रों के हाथ में सौंपकर वृद्ध राजा का वन में निवास करना उचित बताया जाता है
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23.27VR-2-23-27
स चेद् राजनि अनेक अग्रे राज्य विभ्रम शन्कया ।
न एवम् इच्चसि धर्मात्मन् राज्यम् राम त्वम् आत्मनि ॥
sa ced rājani aneka agre rājya vibhrama śankayā |
na evam iccasi dharmātman rājyam rāma tvam ātmani ||
Word by word from the Valmiki Ramayan Dataset (IIT Kanpur / Gyaandweep)
धर्मात्मन्O righteous oneरामRamaराजनिwhen the kingअनेकाग्रेin many directions (and unable to decide)राज्यविभ्रमशङ्कयाwith apprehension that disturbances in the kingdom will ariseसः त्वम्such youएवम्in this wayराज्यम्kingdomआत्मनिto youन इच्छसि चेत्if it is not desiredतेto youप्रतिजाने चI am swearingवीरO valient oneवीरलोकभाक्attaining the afterworld of heroesमाऽभूवम्let it not be my fateअहम्Iवेलाshoreसागरम् इवlike oceanतवyourराज्यम्kingdomरक्षेयम्I will protect.
Translation
M. N. Dutt (1891–94), via Valmiki Ramayan DatasetO righteous one, if you apprehend chaos in the kingdom for want of wholehearted support from the (feudatory) kings then, O my valiant brother, I swear to you, I will protect your kingdom like the shore protecting the ocean. Or else, I shall never attain the afterworld of heroes.
This translation covers verses 23.27–23.28 together.
Hindi
Gita Press, Gorakhpur (Hindi, via ramcharit.in)‘धर्मात्मा श्रीराम! हमारे महाराज वानप्रस्थधर्म के पालन में चित्त को एकाग्र नहीं कर रहे हैं, इसीलिये यदि आप यह समझते हों कि उनकी आज्ञा के विरुद्ध राज्य ग्रहण कर लेने पर समस्त जनता विद्रोही हो जायगी, अतः राज्य अपने हाथ में नहीं रह सकेगा और इसी शङ्का से यदि आप अपने ऊपर राज्यकाभार नहीं लेना चाहते हैं अथवा वन में चले जाना चाहते हैं तो इस शङ्का को छोड़ दीजिये
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23.28VR-2-23-28
प्रतिजाने च ते वीर मा भूवम् वीर लोक भाक् ।
राज्यम् च तव रक्षेयम् अहम् वेला इव सागरम् ॥
pratijāne ca te vīra mā bhūvam vīra loka bhāk |
rājyam ca tava rakṣeyam aham velā iva sāgaram ||
Hindi
Gita Press, Gorakhpur (Hindi, via ramcharit.in)‘वीर! मैं प्रतिज्ञा करता हूँ कि जैसे तटभूमि समुद्र को रोके रहती है, उसी प्रकार मैं आपकी और आपके राज्य की रक्षा करूँगा। यदि ऐसा न करूँ तो वीरलोक का भागी न होऊँ
HinglishWord meanings are shown with verse 23.27English is translated together with verse 23.27
mangalaiḥ abhiṣincasva tatra tvam vyāpRtaḥ bhava |
aham eko mahī pālān alam vārayitum balāt ||
Word by word from the Valmiki Ramayan Dataset (IIT Kanpur / Gyaandweep)
त्वम्youमङ्गलैःwith auspicious materialsअभिषिञ्चस्वyou may continue the consecration ceremonyतत्रin this matterव्यापृतःgetting engaged inभवbecomeअहम्Iएकःsinglehandedबलात्by my valourमहीपालान्the kingsवारयितुम्to preventअलम्am competent.
Translation
M. N. Dutt (1891–94), via Valmiki Ramayan DatasetThe consecration may be performed with these auspicious materials. I am alone capable of facing these kings with my valour.
Hindi
Gita Press, Gorakhpur (Hindi, via ramcharit.in)‘इसलिये आप मङ्गलमयी अभिषेक-सामग्री से अपना अभिषेक होने दीजिये। इस अभिषेक के कार्य में आप तत्पर हो जाइये। मैं अकेला ही बलपूर्वक समस्त विरोधी भूपालों को रोक रखनेमें समर्थ हूँ
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23.30VR-2-23-30
न शोभ अर्थाव् इमौ बाहू न धनुर् भूषणाय मे ।
न असिरा बन्धन अर्थाय न शराः स्तम्भ हेतवः ॥
na śobha arthāv imau bāhū na dhanur bhūṣaṇāya me |
na asirā bandhana arthāya na śarāḥ stambha hetavaḥ ||
Word by word from the Valmiki Ramayan Dataset (IIT Kanpur / Gyaandweep)
इमौthisमे बाहूmy two armsशोभार्थौfor purposes of enhancing beautyनnotधनुःbowभूषणायfor decoratingनnotअसिःswordआबन्धनार्थायfor fastening on my waistनnotशराःarrowsस्तम्भहेतवःremain fixedनnotमेmyसर्वम्all thisएतत्thisचतुष्टयम्four weaponsअमित्रदमनार्थम्only for subduing enemies.
Translation
M. N. Dutt (1891–94), via Valmiki Ramayan DatasetThese my arms are not intended to enhance the beauty (of my body). This bow is not for decoration. The sword is not for the sake of strapping my waist. The arrows are not meant to be fixed to my quiver. All these four are meant for taming my enemies.
Hindi
Gita Press, Gorakhpur (Hindi, via ramcharit.in)‘ये मेरी दोनों भुजाएँ केवल शोभा के लिये नहीं हैं। मेरे इस धनुष का आभूषण नहीं बनेगा। यह तलवार केवल कमर में बाँधे रखने के लिये नहीं है तथा इन बाणों के खम्भे नहीं बनेंगे
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23.31VR-2-23-31
अमित्र दमन अर्थम् मे सर्वम् एतच् चतुष्टयम् ।
न च अहम् कामये अत्यर्थम् यः स्यात् शत्रुर् मतः मम ॥
amitra damana artham me sarvam etac catuṣṭayam |
na ca aham kāmaye atyartham yaḥ syāt śatrur mataḥ mama ||
Word by word from the Valmiki Ramayan Dataset (IIT Kanpur / Gyaandweep)
अहम्Iयःwhoममmyशत्रुःas enemyमतः स्यात्is consideredअत्यर्थम्exceedinglyन कामयेI do not desire (to endure)तीक्ष्णधारेणwith a sharpedgedविद्युच्चलितवर्चसाwith the lustre of flashing lightningप्रगृहीतेनby holdingअसिनाwith swordशत्रुम्to the enemyवज्रिणं वाor Indra, (bearer of thunder)न कल्पयेwill not spare.
Translation
M. N. Dutt (1891–94), via Valmiki Ramayan DatasetAny one who turns my enemy will not be allowed to remain alive. Holding my sharpedged sword, lustrous as a flash of lightning, I shall exterminate my enemy even if it were Indra, the bearer of thunder.
This translation covers verses 23.31–23.32 together.
Hindi
Gita Press, Gorakhpur (Hindi, via ramcharit.in)‘ये सब चारों वस्तुएँ शत्रुओं का दमन करने के लिये ही हैं। जिसे मैं अपना शत्रु समझता हूँ, उसे कदापि जीवित रहने देना नहीं चाहता
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23.32VR-2-23-32
असिना तीक्ष्ण धारेण विद्युच् चलित वर्चसा ।
प्रग्Rहीतेन वै शत्रुम् वज्रिणम् वा न कल्पये ॥
asinā tīkṣṇa dhāreṇa vidyuc calita varcasā |
pragRhītena vai śatrum vajriṇam vā na kalpaye ||
Hindi
Gita Press, Gorakhpur (Hindi, via ramcharit.in)‘जिस समय मैं इस तीखी धारवाली तलवार को हाथ में लेता हूँ, यह बिजली की तरह चञ्चल प्रभा से चमक उठती है। इसके द्वारा अपने किसी भी शत्रु को, वह वज्रधारी इन्द्र ही क्यों न हो, मैं कुछ नहीं समझता
HinglishWord meanings are shown with verse 23.31English is translated together with verse 23.31
23.33VR-2-23-33
खड्ग निष्पेष निष्पिष्टैः गहना दुश्चरा च मे ।
हस्ति अश्व नर हस्त ऊरु शिरोभिर् भविता मही ॥
khaḍga niṣpeṣa niṣpiṣṭaiḥ gahanā duścarā ca me |
hasti aśva nara hasta ūru śirobhir bhavitā mahī ||
Word by word from the Valmiki Ramayan Dataset (IIT Kanpur / Gyaandweep)
मेmyखड्गनिष्पेषनिष्पिष्टैःby those hacked off with the swordहस्त्यश्वनरहस्तोरुशिरोभिःwith trunks of elephants, horses, hands, thighs and heads of warriorsमहीthe earthगहनाimpenetrableदुश्चराimpassableभविताshall become.
Translation
M. N. Dutt (1891–94), via Valmiki Ramayan DatasetThis entire earth will become impenetrable and impassable, scattered with the trunks, thighs and heads of elephants, horses and warriors hacked off with my sword.
Hindi
Gita Press, Gorakhpur (Hindi, via ramcharit.in)आज मेरे खड्ग के प्रहार से पीस डाले गये हाथी,घोड़े और रथियों के हाथ, जाँघ और मस्तकों द्वारा पटी हुई यह पृथ्वी ऐसी गहन हो जायगी कि इस पर चलना-फिरना कठिन हो जायगा
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23.34VR-2-23-34
खड्ग धारा हता मे अद्य दीप्यमानाइव अद्रयः ।
पतिष्यन्ति द्विपा भूमौ मेघाइव सविद्युतः ॥
Word by word from the Valmiki Ramayan Dataset (IIT Kanpur / Gyaandweep)
अद्यnow, (हया: horses)मेmyखङ्गधाराहताःstruck by the blows of my swordदीप्यमानाःburningअद्रय इवlike mountainsसविद्युतःwith lightningमेघा इवlike cloudsभूमौon the earthपतिष्यन्तिwill fall down.
Translation
M. N. Dutt (1891–94), via Valmiki Ramayan DatasetThe elephants, struck by the blows of my sword, will fall on earth like mountains engulfed in flames and like clouds with lightning.
Hindi
Gita Press, Gorakhpur (Hindi, via ramcharit.in)‘मेरी तलवार की धार से कटकर रक्त से लथपथ हुए शत्रु जलती हुई आग के समान जान पड़ेंगे और बिजली सहित मेघों के समान आज पृथ्वी पर गिरेंगे
Word by word from the Valmiki Ramayan Dataset (IIT Kanpur / Gyaandweep)
मयिwhen Iबद्धगोधाङ्गुलित्राणेwhile donning the godha (a leather fence fastened round the left arm to prevent injury from the bowstring) and fingerprotector (a contrivance like a thimble used by archers to protect the thumb or finger from being injured by bowstring)प्रगृहीतशरासनेwhile holding the bowस्थितेwhile I standपुरुषाणाम्among menपुरुषमानीone who considers himself manlyकथम्howस्यात्will it be.
Translation
M. N. Dutt (1891–94), via Valmiki Ramayan DatasetWhen I stand before men (enemies) wearing godha and fingerprotector, holding the bow ready, who amongst men will boast of his manliness?
Hindi
Gita Press, Gorakhpur (Hindi, via ramcharit.in)अपने हाथों में गोह के चर्म से बने हुए दस्ताने को बाँधकर जब हाथ में धनुष ले मैं युद्ध के लिये खड़ा हो जाऊँगा, उस समय पुरुषों से कोई भी मेरे सामने कैसे अपने पौरुष पर अभिमान कर सकेगा?
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23.36VR-2-23-36
बहुभिः च एकम् अत्यस्यन्न् एकेन च बहून् जनान् ।
विनियोक्ष्याम्य् अहम् बाणान् नृ वाजि गज मर्मसु ॥
bahubhiḥ ca ekam atyasyann ekena ca bahūn janān |
viniyokṣyāmy aham bāṇān nṛ vāji gaja marmasu ||
Word by word from the Valmiki Ramayan Dataset (IIT Kanpur / Gyaandweep)
अहम्Iबहुभिःwith many (arrows)एकम्only oneअत्यस्यन्striking and throwingएकेनwith one arrowबहून् जनान्(striking) many menबाणान्arrowsनृवाजिगजमर्मसुat the vitals of men, horses and elephantsविनियोक्ष्यामिI will aim at.
Translation
M. N. Dutt (1891–94), via Valmiki Ramayan DatasetStriking each of my foes with many arrows and many with one arrow, I shall aim them at the vitals of men, horses and elephants.
Hindi
Gita Press, Gorakhpur (Hindi, via ramcharit.in)मैं बहुत-से बाणों द्वारा एक को और एक ही बाण से बहुत-से योद्धाओं को धराशायी करता हुआ मनुष्यों, घोड़ों और हाथियों के मर्मस्थानों पर बाण मारूँगा
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23.37VR-2-23-37
अद्य मे अस्त्र प्रभावस्य प्रभावः प्रभविष्यति ।
राज्ञः च अप्रभुताम् कर्तुम् प्रभुत्वम् च तव प्रभो ॥
adya me astra prabhāvasya prabhāvaḥ prabhaviṣyati |
rājñaḥ ca aprabhutām kartum prabhutvam ca tava prabho ||
Word by word from the Valmiki Ramayan Dataset (IIT Kanpur / Gyaandweep)
प्रभोO Lordअद्यtodayमेmyअस्त्रप्रभावस्यof glorious weaponsप्रभावःstrengthराज्ञःof the king (Dasaratha)अप्रभुताम्having no power over the kingdomतवyourप्रभुत्वं चsupremacy over the kingdomकर्तुम्to makeप्रभविष्यतिis competent.
Translation
M. N. Dutt (1891–94), via Valmiki Ramayan DatasetO Lord today you shall see the power of my glorious weapons in depriving the king (Dasaratha) of his authority and establishing your supremacy over the kingdom.
Hindi
Gita Press, Gorakhpur (Hindi, via ramcharit.in)‘प्रभो! आज राजा दशरथ की प्रभुता को मिटाने और आपके प्रभुत्व की स्थापना करने के लिये अस्त्रबल से सम्पन्न मुझ लक्ष्मण का प्रभाव प्रकट होगा
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23.38VR-2-23-38
अद्य चन्दन सारस्य केयूरा मोक्षणस्य च ।
वसूनाम् च विमोक्षस्य सुह्Rदाम् पालनस्य च ॥
adya candana sārasya keyūrā mokṣaṇasya ca |
vasūnām ca vimokṣasya suhRdām pālanasya ca ||
Word by word from the Valmiki Ramayan Dataset (IIT Kanpur / Gyaandweep)
रामO Ramaअद्यtodayचन्दन सारस्यof sandalwood creamकेयूरामोक्षणस्यof wearing armletsवसूनाम्of wealthविमोक्षस्यfor distributingसुहृदाम्friendsपालनस्यfor protectionअनुरूपौworthyइमौthese (hands)तेyourअभिषेचनविघ्नस्यobstruction to your consecrationकर्तृ़णाम्those who are causingनिवारणेin preventingकर्मactकरिष्यतःwill take up.
Translation
M. N. Dutt (1891–94), via Valmiki Ramayan DatasetThese arms, O Rama which are fit for sandalwood cream, for wearing armlets, for distributing wealth and for protecting friends, will perform the worthy act of subduing those who are creating obstruction to your consecration.
This translation covers verses 23.38–23.39 together.
Hindi
Gita Press, Gorakhpur (Hindi, via ramcharit.in)‘श्रीराम! आज मेरी ये दोनों भुजाएँ, जो चन्दन का लेप लगाने, बाजूबंद पहनने, धन का दान करने और सुहृदों के पालन में संलग्न रहने के योग्य हैं, आपके राज्याभिषेक में विघ्न डालने वालों को रोकने के लिये अपने अनुरूप पराक्रम प्रकट करेंगी
This Hindi translation covers verses 23.38–23.39 together.
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23.39VR-2-23-39
अनुरूपाव् इमौ बाहू राम कर्म करिष्यतः ।
अभिषेचन विघ्नस्य कर्तृउणाम् ते निवारणे ॥
HinglishWord meanings are shown with verse 23.38English is translated together with verse 23.38Hindi is translated together with verse 23.38
23.40VR-2-23-40
ब्रवीहि को अद्य एव मया वियुज्यताम् ।
तव असुह्Rद् प्राण यशः सुह्Rज् जनैः । यथा तव इयम् वसुधा वशे भवेत् । तथा एव माम् शाधि तव अस्मि किम्करः ॥
bravīhi ko adya eva mayā viyujyatām |
tava asuhRd prāṇa yaśaḥ suhRj janaiḥ | yathā tava iyam vasudhā vaśe bhavet | tathā eva mām śādhi tava asmi kimkaraḥ ||
Word by word from the Valmiki Ramayan Dataset (IIT Kanpur / Gyaandweep)
तवyourअसुहृत्enemyकःwhoअद्यैवnow itselfमयाby meप्राणयशस्सुहृज्जनैःwith life, fame and friendsवियुज्यताम्shall be separatedब्रवीहिyou may tell meइयम्thisवसुधाearthयथाhowतवyourवशेunder controlभवेत्shall come underतथैवin the wayमाम्meशाधिyou may commandतवyourकिङ्करःservantअस्मिI am.
Translation
M. N. Dutt (1891–94), via Valmiki Ramayan DatasetTell me your enemy who should be deprived of his life, fame and friends. Command me as to how this earth shall come under your control. Now itself I shall do that. I am your servant.
Hindi
Gita Press, Gorakhpur (Hindi, via ramcharit.in)‘प्रभो! बतलाइये, मैं आपके किस शत्रुको अभी प्राण, यश और सुहृज्जनों से सदा के लिये बिलग कर दूं। जिस उपाय से भी यह पृथ्वी आपके अधिकार में आ जाय, उसके लिये मुझे आज्ञा दीजिये, मैं आपका दास हूँ’
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23.41VR-2-23-41
विम्Rज्य बाष्पम् परिसान्त्व्य च असकृत् ।
स लक्ष्मणम् राघव वम्श वर्धनः । उवाच पित्र्ये वचने व्यवस्थितम् । निबोध माम् एष हि सौम्य सत् पथः ॥
vimRjya bāṣpam parisāntvya ca asakṛt |
sa lakṣmaṇam rāghava vamśa vardhanaḥ | uvāca pitrye vacane vyavasthitam | nibodha mām eṣa hi saumya sat pathaḥ ||
Translation
M. N. Dutt (1891–94), via Valmiki Ramayan DatasetWiping away his tears and comforting Lakshmana again and again, that increaser of the line of Raghu said: "Know me, gentle one, to be established in the word of my parents; this indeed is the path of the good."
Hindi
Gita Press, Gorakhpur (Hindi, via ramcharit.in)रघुवंश की वृद्धि करने वाले श्रीराम ने लक्ष्मण की ये बातें सुनकर उनके आँसू पोंछे और उन्हें बारंबार सान्त्वना देते हुए कहा—’सौम्य! मुझे तो तुम माता पिता की आज्ञा के पालन में ही दृढ़तापूर्वक स्थित समझो यही सत्पुरुषों का मार्ग है’